教运 第二章
一、一日，骊兴闵氏梦遇从天而降的明亮的火光，此后怀有身孕，产下一婴。此婴儿即为将来承继上帝公事之道主也，时乙未(1895)年十二月四日。此婴孩姓赵，尊讳哲济，字定普，尊号鼎山，降生地为庆尚南道咸安郡漆西面会文里。会文里是一个小村庄，由大邱向灵山、昌宁、至南旨延续平野，南旨以南天界山、安国山、三足山、釜峰山、余航山绵延相连，依傍道德谷的文童山、紫皐山山脚下，会文里安然坐落在此群山环抱中，并可远眺龟尾山。
二、道主的父亲名赵镛模，字顺弼，号复宇。祖父曾为弘文馆正字*，乙巳年之际，对国运衰颓，叹惋不已，义愤填膺，吐血而终。
三、幼子一天天长大，音声逐渐洪亮，眼光犹如虎曈炯炯有神，项如鹤颈，背若龟脊，额间犹如日月朗照熠熠生辉，面相不凡。
四、己酉(1909)年四月二十八日，道主十五岁那年携父亲离开故国前往满洲，踏上了异国的土地。
五、庚戌(1910)年时，道主虽年少身幼，仍出于爱国心严厉斥责日本兵。次年，道主的父亲因清末保皇党员嫌疑被押送北京，最终被无罪释放。父亲坎坷的遭遇，令幼小的道主，满腔义愤。面对乱世漩涡中的故国乃至整个东洋世界，道主立救世济民大志，入山精进于修道工夫。
六、道主的工夫至第九年的丁巳(1917)年，终于感悟了上帝的三界大巡之真理。
七、一日，道主精进于工夫时，一位神人出现，眼前展现写有字迹的一张纸，神人道：“依此文修道，可救世济民矣。”道主正欲施礼，神人已消失不见。纸上所书为“侍天主造化定永世不忘万事知至气今至愿为大降”。
八、此后，道主将修道房间收拾一新，奉上一碗井华水，日夜不辍地诵读咒文，有一天，道主耳闻一个启示：“为何不回朝鲜去？到泰仁来找我。”这时，道主身居异国他乡的满洲奉天省。
九、于是，道主于丁巳(1917)年四月率家人离开满洲，乘船赴泰仁。途中突遭暴风，客船停泊在瑞山泰安。遍察此处，不似上帝所教示的地方，便移迁安眠岛。有人热情迎接了道主，迎接者正是当地仓基里人李正律。道主在该岛正堂里于乐谷建立了“宇一斋”，并在此修工夫。当地三十余名岛民追随道主，其中尤以李正律最为虔诚。
一〇、戊午(1918)年秋，道主正在斋室中工夫之际，向上帝行致诚后，令李正律外二人带路，经院坪到达铜谷药房。道主称之所以上这条路是追随上帝所行的九年公事，是遵“赴金堤院坪”的上帝的旨意。
一一、同年十月，道主携权泰鲁等人来到母岳山大院寺。当时道主说道：“开辟后的后天五万年度数由我开启，汝得道，岂不善哉！”道主令李正律在院坪鹳村置下一处房舍，命家人迁入，道主自己又在大院寺多逗留了数月。
一二、李正律来鹳村寻找房舍时，遇到了一个权姓村民。此人说道：“昨夜梦中被告知有人将至，令我等候。”恳求道主家人搬到自己家居住。正律深感不可思议，于是返回安眠岛陪道主家人前往，权氏诚心诚意予以照料，使道主一家人生活舒适无忧。
一三、翌年正月十五，道主让李致福（号石城）带路，前往位于井邑马洞的金基夫家，见到了上帝的生母大人、上帝的妹妹立石夫人及上帝的女儿舜任。立石夫人见到道主喜出望外，禀道：“家兄在世之时，常说乙未(1895)生者将于正月十五来访。”夫人将封书呈与道主，并道：“我已尽自己的使命”便长松了一口气。道主接过了封书，并在此地居住了半个月，之后回到了鹳村。
一四、一日，立石夫人对道主说道：“家兄在世时保管于铜谷药房中的遁柜，乃天地度数造化之遁柜，尽快将其找回如何？”这时，道主正按上帝所开启的度数在李俊世家的斋室中洞观度数，此地位离鹳村不远的通士洞。
一五、七月十五，道主命李佑衡带路，去了金山寺。道主在权泰鲁、李商雨、朴朋来等众人面前说道：“今日乃百种日*，要清算人间的百种过失。人孰无罪，改过足矣。”众人便纷纷用心改正以往之过。
一六、己未(1919)年九月，道主确认遁柜已迁至井邑大兴里车京石的普天教本部后，计划将此迁至斋室。
一七、赵镛懿、权泰鲁、权宁文、李正斗、金士一、朴朋来外二人等八人前往大兴里找回遁柜。到达普天教本部时，已是九月四日的凌晨一点左右。当时本部的人们正在酣睡，众人便进入房间，找到了放置于屏风后面的遁柜和药柜，将其搬了出来。途中受阻药柜未能带回。
一八、一日，道主在通士洞斋室中说道：“吾道者今不闻古不闻之道也，信此修行，实不易矣。”又命众追随者集合，讲解无极大运之解冤相生大道之真理，明其大道。
一九、道主携李商雨前往扶安边山窟岩处，在当地行工夫期间，还为众人讲述了上帝的大巡真理。欲追随者逾二百人。
二〇、庚申(1920)年，道主在斋室中不分昼夜、不眠不休地修道工夫。在二月十七日这一天，屋内安置遁柜处突然响起了霹雳声，遁柜被自动打开。柜中有虎皮一张。遁柜里绘有一朵半开的菊花；柜里还嵌有二十四个羊血点；还写着“乌江录、八门遁甲、舌门”等字样。后来道主在咸安伴鸥亭修道工夫时，将遁柜又迁至此处。不过被当时追随道主的昌原人曹周一盗走。众从徒后来得知此事，纷纷惋惜不已。道主道：“用于其时度数，足矣。遁柜之‘遁’字，正乃逃遁之‘遁’也。”
二一、道主命众从徒背诵七星经咒文，自己进入大院寺完成百日度数工夫。工夫结束之日正是辛酉(1921)年七月的七夕日。这时，众从徒方才领悟背诵七星经咒文的含义。道主环视众人说道：“此处正是上帝审判天地神明之地，吾解散了尚聚于此地的应气神明。”
二二、辛酉(1921)年九月五日，权泰鲁等五人按照道主吩咐，将上帝的圣骨从铜谷迎回通士洞的斋室。是时，突然雷声大作，霹雳不断。
二三、圣骨迁移之后的第十五天，是上帝为救世济民降世之日。当天，众人聚集于斋室，行致诚后，道主咏道：“时时默诵空山里，夜夜闲听潜室中。分明造化成功日，尧舜禹王一切同。”众人听罢，不解其意。权泰鲁、李商雨、李佑衡等人也在其列。此三人每日在斋室昼夜侍奉行致诚、工夫的道主。
二四、钦慕道主的人与日俱增，道主对追随者们说道：“到壬戌(1922)年腊月，腊月度数重叠于北玄武度数，若非金钱，此将不得解。”说罢留下了一些钱物。追随者之中有一人与文公信串通一气，于夜半时分潜入斋室，大肆喧扰，还盗走了上帝的圣骨和一钱物。时为腊月晦日凌晨两点。
二五、癸亥(1923)年正月，道主巡回于咸安会文里。在此短暂停留后，来到位于密阳终南山洗川洞的金炳文家。当时裴文杰追随并侍奉道主。道主不分昼夜地在很多纸上写字符，称此遁度数，并连续行此三个月。所书的纸张掀起狂风亦无有所动。
二六、此后，道主设“周旋元”与“周旋元辅”两个职位，使其担负传教任务。同年六月致诚日的前一天，密阳李佑衡、金容国、崔昌根、安秉文，与釜山的朴珉坤、安东的权泰鲁、义城的赵元圭、醴泉的李钟昶和申容钦、奉化的朴朋来、金泉的金圭玉、丰基的赵镇明、清道的张得远，连同其他人在会文里集合。道主说道：“今年乃利在新元癸亥(1923)年也。”说罢，开示传教。 传 敎 七闰十九岁为章，二十七章是会当。 按 间一年置闰，则有余日；间二年置闰，则日不足；及至十九年，置七闰，则无余不足。故以十九年为一章，二十七章为一会，一会凡五百十三年也。孟子所谓五百年必有王者兴者，此也。 三会为统三统元，循环往复互无疆。 按 一会各五百十三年，则三会合一千五百三十九年也。一统各一千五百三十九年，则三统合四千六百十七年，是为一元。 四六一七前丁巳，轩辕立极肇斯元。 按 黄帝即位距今四千六百十七年前丁巳(上元甲前计算)。 万像万事皆有是，诸法诸书总此源。 按 天文、地理、人事，皆黄帝之所始教，而史记纪年亦自黄帝始也。 传嚣顼喾勋华禹，初统初会世世圣。 按 自黄帝至于舜禹，略五百年矣。初统初会者，以黄帝为始，则以黄帝元年计，以至于舜禹五百十三年者也。 日出万晕同发明，春回品物共华盛。 初统之中降中季，圣不承承但一时。 按 初统者黄帝以后，凡一千五百三十九年之谓，而五百十三年以后，则初统之中会也。一千二十六年以后，则为初统之季会也。 禹后有汤汤后文，一会一圣应会期。 中统由来世渐降，圣不道行但教传。 按 中统者，黄帝即位后千五百三十九年以后为中统也。 释后有孔孔后耶，一会一教各门筵。 按 释迦如来距今二千九百五十年(癸亥年计)癸丑生，孔子距今二千四百七十四年庚戌生，耶稣距今一千九百二十三年辛酉生。 季统教亦无肇圣，惟有述圣继启来。 佛梁儒宋耶罗马，一教一昌应会回。 按 季统者，黄帝即位后，三千七十八年以后之季统也。距今一千五百年前，六朝及新罗之时，佛道中兴。其后五百年，距今略一千年前，大宋之时濂洛诸贤一时传道。其后五百年以后，罗马法王以耶稣教为西洋之盟主。
二七、道主在清道郡榆川里的朴东洛家行坛度數，是为“真人步斗法”。当时，裴文杰侍从于旁。癸亥年九月结束公事。
二八、癸亥(1923)年，道主从十月起至次年二月中旬，在清道郡磧川寺兜率庵的七星阁后高垒石坛，并确定二十四方位所在，使天地神明应气。每日工夫时间为晚七点至次日早上六点，坚持了四个月，其间分秒不差。白天为夜晚行工夫做准备，作书颇多。此工夫称为壇度數，有裴文杰、李佑衡、朴珉坤等人左右侍奉。
二九、因钦慕道主的人与日俱增，甲子(1924)年四月，在泰仁开始建一处道场。道主行完在密阳终南山洗川所行的遁度数之后，来到道场行致诚。行完致诚，道主将刀从刀鞘中拔出，口诵“六丁神”，行了真人步斗法，并把在终南山洗川工夫期间积累的字迹付之一炬。
三〇、甲子(1924)年夏，道主携裴文杰前往密阳终南山的灵圣亭。在此每晚十点到次日清晨六点连续行了五个月的币帛*度数。之后，又转往咸安伴鸥亭结束公事。
三一、甲子(1924)年十一月，道主赴泰仁道场之际，对密阳人李佑衡、金容国、朴珉坤、安东人权泰鲁、青松人曹浩圭、义城人金章会、奉化人朴朋来、金泉人金奎锡等人说道： 庚者，变更之伊始也； 申者，神明之宜当也。 天于斯于庚申， 地于斯于庚申。 万物终于庚申， 我亦如是庚申。
三二、泰仁道昌岘道场于乙丑(1925)年竣工。道主在此创立了无极道，将姜甑山作为“九天应元雷声普化天尊上帝”奉安于灵台，确立了宗旨、信条与目的。 宗旨： 阴阳合德 • 神人调化 • 解冤相生 • 道通真境 信条： 四纲领：安心 • 安身 • 敬天 • 修道 三要谛：诚 • 敬 • 信 目的： 无自欺， 精神开辟。 地上神仙实现， 身心改造。 地上天国建设， 世界开辟。
三三、同年，道主宣讲“觉道文”如下： 觉道文 夫圣人之经典，不求文章之色彩，而求其真理；真人之心，求其实，而不求外饰；求其物之事理，则求其天然，而不求造作也。故圣人明心达道，而不求闻达，书不求文章之色彩，衣不求绫罗也。求于文章者，圣人之心法难得，求乎外饰者，圣人之真实难得。大哉，圣人之道德，元亨利贞，大经大法。道正天地，数定千法，而理定心法，正大光明，仙佛儒大道正通，是以天命代语先后天道，理气生，大矣，至矣，圣矣。惟我奉教后学，以光大道，以承大德，以弘大业，淸华五万年龙华仙境，一一同跻之地，千万幸甚焉。
三四、某一春日，道主至扶安的边山，唤诸六丁神将应呼，此时霹雳雷声大作，地动山摇。
三五、从这一时期开始，道主为解冤土地、救济民众，开始开垦安眠、元山二岛的围海造田的干拓地，为此投入了由信徒组成的“进业团”人力和两万元捐款以及从旧泰仁一带的干拓地上获得的三百石粮食。原本计划在两个岛的四个地方开拓造田，却因风急浪大，只开拓了两处田地。而所余两处，后由日本的麻生公司在此地取得了成果。安眠岛二十余万坪的耕地与元山岛的盐田可救济两地村落的众多民众。道主在从事济民活动的同时，还在位于安眠岛仓基里的斋室的“洪一宇”行工夫，当时瑞山邑人李东万奉侍道主于左右。
三六、为开拓事业来到安眠岛的道主，由李正律诚心侍奉，其子随从于左右。一日夜，道主命李正律的儿子将自己的大刀隐藏起来。因大刀太重，其子难以搬动，遂据实禀告道主。道主嘱道：“用心藏之。”正当其子思忖将刀藏在后院的竹林中时，大刀已不见踪影。次日，仓基里的村长带警察来道主的居所搜查，警察盘问道主大刀的下落。原来他们将道主当作妖术之人加以调查，但因未找到证据，只好离开了。警察在回去的途中见到李正律的儿子，问其在做什么。其子答道：“为修身养性来此海边。”待警察走后，其子前来参见道主，禀告道：“不觉中作此回答。”道主闻之一言不发，只见大刀藏于竹林。
三七、不久后，村长匆匆赶来参谒道主，对前日过失深表悔过，并称自己的儿子患病垂死，哀求道主施救。道主便与侍童前往其家。到其家中，先命侍童进屋察看。侍童一进屋，只见病童枕边有一名身穿甲胄的神将抽刀而立只见病童枕边有一名身穿甲胄的神将抽刀而立。侍童出屋禀报，道主闻之不语，进入病童房间后，随即退出，回到了住处。次日，村长惊慌失措地来找道主，叫道：“子已夭亡，如何是好？”道主随村长来到屋子后，将手放在了夭童的胸前。这时，孩子竟重新醒了过来，环顾家人道：“我已尽寿而去，勿怪他人。”这时，道主将手从其身上收回，病童便死去。
三八、丙寅(1926)年春，某一日道主行完工夫，在烟袋锅和烟嘴上画上大大小小的太极，如此制作了很多，按级别分发给众从徒，称此谓烟袋度数，又令一般信徒们在烟袋杆儿上各自画出太极来。
三九、夏天，道主往返于泰仁和首尔的都染洞；冬天则留住于泰仁。道主在首尔的工夫内容不为人知。
四〇、道主于丁卯(1927)年九月离开泰仁，带着裴文杰前往通士洞的斋室，开始了三个月的算筹工夫，此后也一直行了下去。筹板由梧桐木制成，算筹由竹片制成。落筹之声绵延不绝，每逢在筹板上挪动算筹时，便见火星四溅。
四一、戊辰(1928)年道主宣布了布喻文。 布喩文 曰人生处世，惟何所欲。惟名惟荣。曰名曰荣，人所共欲，而求之难得，是何故也。都是无他未知捷径，捷径非他求也。吾之所求有无量至宝，至宝即吾之心灵也。心灵通，则鬼神可与酬酢，万物可与俱序，惟吾至宝之心灵，无路可通，汨没无形之中，一世虚过。幸于此世，有无量之大道，正吾之心气，立吾之义理，求吾之心灵，任上帝之任意。洋洋上帝在上，浩浩道主奉命，明明度数，无私至公，引导乎，无量极乐五万年清华之世。肃我道友，严我道友。极诚极敬，至信至德。难求之欲虚过一世之冤，至于斯，而岂不解冤哉。喜吾道友，勖哉，勉哉。
四二、当时还用了奉祝咒、真法咒、二十八宿咒、二十四节咒、心经道通咒、七星咒、愿戴咒、观音咒、解魔咒、伏魔咒、阴阳经、运合咒、开辟咒、玉枢统、太极咒、明耳咒、五方咒、五脏咒、九灵三精咒、曳鼓咒等咒文，但其中几个咒文外，大部分未能留传下来。 二十八宿咒 星宿下邓禹马成吴汉王梁贾复陈俊耿弇杜茂寇恂傅俊岑彭坚镡冯异王霸朱祐任光祭遵李忠景丹万修盖延邳肜铫期刘植耿纯藏宫马武刘隆急急如律令 二十四节咒 候下长孙无忌孝恭杜如晦魏征房玄龄高士廉尉迟敬德李靖萧瑀段志玄刘弘基屈突通殷开山柴绍长孙顺德张亮侯君集张公谨程知节虞世南刘政会唐俭李世绩秦叔宝急急如律令 阴阳经 乾定坤顺乾阳坤阴日行月行日阳月阴有神有人神阴人阳有雄有雌雌阴雄阳有内有外内阴外阳有右有左左阴右阳有隐有显隐阴显阳有前有后前阳后阴天地之事皆是阴阳中有成万物之理皆是阴阳中有遂天地以阴阳成变化神人以阴阳成造化 天无地化无布于其下地无天功无成于其上天地和而万物畅天地安而万象具 神无人后无托而所依人无神前无导而所依神人和而万事成神人合而百工成神明竢人人竢神明阴阳相合神人相通然后天道成而地道成神事成而人事成人事成而神事成神明神明天地诸神明下鉴垂察奉命身太一圣哲所愿成就 运合咒 元亨利贞天地之道仁义礼智人神之道乾坎艮巽坤离兑震八位之精东西南北四位之精周天三百六十五度四分度之一转换之度甲乙丙丁戊己庚辛壬癸天十之精子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥地十二之精金木水火土五行之精青红黄白黑五色之精宫商角徵羽五音之精黄钟大吕太簇夹钟姑洗仲吕蕤宾林钟夷则南吕无射应钟律吕之精酸苦甘辛咸五味之精春夏秋冬四时之精日月星辰风云霹雳造化之精雨阳燠寒调和之精六洲山岳钟陆之精江湖河海钟水之精原湿井野率土之精走飞草木品物之精正直刚柔清浊之精万国国都京邑之精万国州郡人民之精儒佛仙一合之精文武才兼用之精寿富贵攸好德多男子五福之精喜怒哀乐中和之精貌言视听思五事之精食货祀司空司徒司寇宾师八政之精世界人民观测之精王公侯伯子男六爵封秩之精万国各都一合之精天下壮士使用之精四海苍生赤子之精四海疆土一统之精海印造化如意做作之精仙佛儒诸修道者修道一合之精诸道度诸精气茁茁归合太一圣哲茁茁归合太一圣哲茁茁归茁茁归合太一圣哲圣哲崩腾绩宇周随利随唵哈喑兹散利周利遵则娑婆啊 开辟咒 天上玉京天尊神将天上玉京太乙神将玉京玉枢守门将军上下变局雷声霹雳将军白马元帅大将军雷声霹恶将军恶鬼杂鬼禁乱将军三首三界都元帅地神霹雳大将军天动地动阴阳霹雳大将军左部关元帅右部马元帅天地造化风云神将阴阳五行奇门神将六丁六甲遁甲神将太极斗破八门神将山上吹啸猛虎将军多率神军百骑将军龙盘虎踞鬼哭神将千万恶鬼打节神将魑魅魍魉挥致神将法律邪魔尽灭神将风涛杀首呼天神将五百年间一享神将三台七星诸大神将二十八宿诸位神将启明长庚二府神将九辰太白禁令神将二十四节诸位神将十二辰诸部神将天地五方呼令神将上下八位巡察神将万里风雨转化神将六丁六甲所率神将九灵三精应元神将万古历代英雄豪杰诸大神将统合天四将四十八大将军四万神将八万四千诸大神将感我微诚助我宇一大运大事改改降临降临侍卫我奉命身大运大命太一圣哲常随不离大道通大位定与天地合与阴阳合与五行合通天地通万古通五方通四海四海应身力拔山岳威振乾坤天地道通天地造化无穷不息进退有法吾奉九天上世君勅速勅速唵急急如律令 玉枢统 天门地户玉枢大判上帝出座万神举令左右剑戟前后旗帜风雨大作日月晦冥霹雳声震山水崩溃天转地转阴阳变化海印造化无穷无极无山退海移野崩陵杀气消灭恶物自死神急人忙不分昼夜北斗枢西斗枢南斗枢东斗枢中斗枢转环东岳柱西岳柱南岳柱北岳柱中岳柱改立东海门西海门南海门北海门开辟金元气水元气木元气火元气土元气改定急如雷火疾如直矢亿兆苍生手下生活天地人大判决大事定位阴阳五行顺平定位万物群生各各定位天地复定日月更明山通水远清明世界和顺世界万理新制建哲极于中五广济化四极大定永定五万年清化之世唵急急如律令 明耳咒 天地升光地支升旷日月升旷开咒闻耳闻咒耳旷耳边有声速通人义唵急急如律令 五方咒 谨请东方工曹太冲天罡青帝将军南方太乙胜光小吉赤帝将军西方传送从魁河魁白帝将军北方登明神后大吉黑帝将军中央黄帝将军降我局所侍吾主人太一圣哲吾奉三清真王急急如律令 五脏咒 天尊曰木肝中靑气气从左便重出化为火心中赤气气从前面重出化为金肺中白气气从右便重出化为水肾中黑气气从背上重出化为土脾中黄气气从额上重出化为百节气从千脉贯通百事如意万事如意天上天下地上地下人间万事无不通知急急如律令 九灵三精咒 天有贪狼巨门禄存文曲廉贞武曲破军左辅右弼九星人有天生武灵玄珠定中孑丹雷雷丹元太灵灵童九灵天有虚精六淳曲生三台人有太光爽灵幽精三精天人为一星灵不移相随人间守护吾身上照下应道气团圆延命长生福禄无边与天同德与日同明与时顺序与物会合江山不老九州渊源上天入地无不通明观形察色无不通知远报近报祸福影应如谷有声如形随影我兮神兮感应感应一如所愿吾奉九天应元雷声普化天尊玉清真王律令
四三、己酉(1909)年至辛巳(1941)年间，道主专心于按度数的工夫和布教事业，信徒群兴于各方。但是日本发动了太平洋战争，下达了宗教团体解散令。道主召集了全国的从徒，讲说仁德度数和潜伏度数。说道：“时至今日汝等已布德济民。而今汝等回各自的家供养父母妻儿，等待我的召唤。”此后不久，道场被日本总督府强占，道主回到了故乡会文里。
四四、道主在故乡期间历经难以言表的苦难，然仍坚持按度数行工夫。有几位从徒始终一边避倭警耳目，一边侍奉道主。道主以会文里的精舍回龙斋为中心，遍走全国，行修道工夫。
四五、庆尚道的李容稷拖着残疾的一条腿来回龙斋侍奉道主。李容稷往返闻庆和回龙斋之间时，一路行乞，借夜色出入于回龙斋。一日，道主对他说道：“汝之残疾，助吾公事矣。”说完面带微笑。
四六、乙酉(1945)年七月初二，李容稷来到回龙斋，欲初四回去。见到道主后，道主挽留其多住几日。李容稷于是决定初六再走。道主说道：“今将有大事，度数有变。”李容稷不解其意。道主又说道：“汝莫怕，快回家去。”遂将其送走。过不多久传来了日本败亡、朝鲜解放的消息。
四七、己丑(1949)年冬，道主在东莱的摩诃寺一间禅房每日供上二十四碗井华水，定四十九日为一度数行工夫。李光石在大雄宝殿为道主念佛祈愿。临近四十九日，道主对众僧人、侍者道：“可曾仔细端详法堂的佛像？”众人遂急忙前去察看，只见佛像低着头。道主行工夫第四十九日凌晨，禅房上鹤鸣声起。道主命侍者将带有字符的纸张收集起来付之一炬，并将此灰烬撒入寺前溪流。侍者遵嘱而行，只见溪流上现出一道彩虹。
四八、道主行完摩诃寺的工夫后，回到釜山宝水洞的道场，已有众人聚集等待道主。道主即席诵起上帝的诗作： 少年才气拔天摩，手把龙泉几岁磨。 世界有而此山出，纪运金天藏物华。 应须祖宗太昊伏，道人何事多佛歌。 并道：“上帝制定度数，由我解之。”
四九、朴汉庆按照道主吩咐，前往淸州附近的清川面华阳洞的万东庙察看。原庙宇在日帝占领时期被摧毁，徒留一片空址。朴汉庆将这一情形禀告道主。朴汉庆又遵道主吩咐携柳汉珪前往华阳洞，定好道主栖身之所等候道主的到来。后得知道主改期到来便返回淸州，当时为辛卯(1951)年三月。
五〇、甲午(1954)年三月，道主携安商翊等五人来到青川，遍游了应气皇极神的万东庙遗址。刚欲返回时天下起雨来，至夜半暴风骤起，霹雳雷声大作，仿佛山岳崩塌一般。据传，次日，俗离山华阳第五曲瞻星台下刻有崇祯皇帝御笔“非礼不动”的岩壁左边所禁闭的石门开裂成两半掉了下来，而门内现出“玉藻冰壶”和“万历御笔”八字。
五一、甲午(1954)年三月，位于釜山大新洞山坡的棚户区发生大火。火势向宝水洞道场逼近，众人十分惊慌。吴治国、朴奉祥将此情形禀告道主。道主闻之，开门向着大新洞方向远眺。猛烈的大风瞬时调转方向吹去，大火便得熄灭。
五二、同年某一春日，道主暂停在宝水洞山亭的工夫，走到廊檐道：“将有信徒们的两次大动。”说完并问起周边信徒们的境况。当时侍坐的有朴汉庆、吴治国、林奎五、朴重夏、朴奉祥、李仁浩等人。
五三、甲午(1954)年秋，道主命朴汉庆寻得旧版的《史略》上下卷和四书三经。朴汉庆便找来了旧版《通鉴》、《小学》、《大学》、《论语》、《孟子》、《诗传》、《书传》、《中庸》、《周易》等书呈予道主。后这些书籍皆藏于道场。
五四、次月，道主携朴汉庆、金容和、金海九、吴治国、柳喆珪、李允燮、柳汉珪、金永河、吴永植等人前往海印寺。于寺内观音殿及寻剑堂后的茶炉经卷屋内行工夫三日。然此间有关这一次工夫未提及只言片语，只道：“让我进四溟堂入寂室供佛后再回去吧。”朴汉庆等四人先行前往巡视后，回来请道主前往。道主说道：“汝等去过了便好。”说罢，又寻访附近的白莲庵等寺庵后上了路。
五五、道主自海印寺返回的次日，召集众从徒，说道：“因上帝曾称海印为印牌，则认其为某种物体则谬矣。海印不在远处，在自己掌中。宇宙森罗万象之一切原理皆源于海，故称海印，亦有语曰海岛真人，视彼沧海，充满电气。水虽向下流，却有升跃之性。森罗万象之根本皆吸水气而生长。上天有三十六天，上帝统而率之，掌管电气，支配滋养天地万物，是为雷声普化天尊上帝也。上天之电气源于海水，因此海水之电气包藏万物。”
五六、一日，众侍从谒见道主，询问潮汐之原理*。道主说道：“海水潮汐，其理为阴。一枚至五枚为童蒙，六枚为成年，六枚为一大潮也。十五日为六枚一大潮，十六日为二大潮，十七日为三大潮，十八日为四大潮，十九日为五大潮，二十日为六大潮，是为六隔期也。二十一日为小隔期，二十二日为湖，二十三日为小潮，二十四日为最小。二十五日为一枚，二十六日为二枚，二十七日为三枚，二十八日为四枚，二十九日为五枚，三十日为六枚一大潮。”又说道：“二十九日之小月中，计算晦日之早潮与晚汐。意即，早潮计五枚，晚汐计六枚。晦日当日计为二大潮也。”
五七、丙申(1956)年三月，朴汉庆遵照道主吩咐，与柳喆珪、朴钟淳等人一起如约来到公州东鹤寺。寺内有东鸡祠、三隐阁和供奉端宗的肃慕殿。肃慕殿前有奉安生六臣与死六臣*的东庑、西庑。此乃为新罗、高丽、朝鲜三代忠义之士招魂之所。此处的管理者是“死六臣”之一的朴彭年的后人，定期往返于清州与东鹤寺之间加以管护。因此，平时东鸡祠、三隐阁、东庑、西庑的门皆紧闭，人们无法进入。这一天，如同被道主召唤，管理人前来开门迎请道主。道主携众侍徒遍游全寺。在东鹤寺拈花室中行了七日工夫后说道：“此番工夫，以神明解冤为主也。”
五八、道主语于众从徒道：“有画匠五人分工绘制一条龙，画作之成败，皆待五人全部完成后方可知也。”
五九、一日，道主复开示道：“且莫无中生有，蛊惑他人，应正确地传真理。惑世诬民将不为天地所容也。”
六〇、当年八月，朴汉庆遍游忠清道各地、致力于教化时，突接道主速返道场之令，遂与柳喆珪即返道场。原来道主命二人陪同其前往智异山双磎寺。翌日，朴汉庆、柳喆珪、韩相德、金载福等人陪同道主来到双磎寺。按照约定，在住持的引导下，来到了位于青鹤楼后台阶处的瀛洲阁内的一处整洁的房间。道主在此行完七日工夫后，说道：“比预想更为容易。”又道：“赵鼎山来智异应，一布衣来白日寒。”
六一、丁酉(1957)年秋某日，天高气爽。道主于釜山甘川，遥指一处，问朴汉庆道：“此地为何人所有？”朴汉庆道：“不知其详。”后来，该处成为道主墓所之所在。
六二、同年十一月，道主制定修道工夫之法要，并命实施。这一修行分为侍学和侍法两种工夫，各工夫班为三十六人。侍学每五日举行初降式，每十五日举行合降式，到第四十五日时，再举行奉降式。侍法由完成侍学工夫的人组成，但不举行降式。各工夫班由作为干部的侍学员、正级、进级以及普通信徒组成。侍学员指导和监督所担任的工夫班，正级负责鸣钟报时，进级负责引导来宾并维持修道场所秩序，保证修道的安全与稳定。另设有侍学官，由其监督当日各级修道的整体情况。
六三、当年腊月，道主对朴汉庆说到：“欲更换吴治国都典（侍奉）。汝可推荐合适的人。”朴汉庆遂荐若干人等，道主阅后称“不妥。”又荐柳喆珪，道主沉默无语。遂以为默许，便令柳氏下往地方整理个人事务。次月，朴汉庆将柳喆珪回道场事禀告道主。道主吩咐道：“休矣！”
六四、次年二月下旬前后，道主在最高干部全体集会上降令道：“现任命朴汉庆为都典，此为总都典，此职责与从前侍奉之都典截然不同。”
六五、朴汉庆成为都典之后，请求去地方处理几天事务，未得应允。
六六、道主于丁酉(1957)年十一月二十一日子时至戊戌(1958)年三月三日在道场行了百日度数。其间自始至终不休不眠。三月五日，道主深感身体不适，遂干部们找来韩医和洋医。然道主说道：“为时已晚矣。”令全体干部于次日未时侍立于门外，命都典朴汉庆立于身边，手置于都典之头上，吩咐负责整个教团的经营。又道：“五十年工夫终毕，至气今至四月来。是今年也。吾去矣，众人勿因吾之离去而有丝毫之灰心，按迄今所行善加奉行。”说罢，又向门外高喊三声“盗贼！”后，化天而去。是为戊戌(1958)年三月六日未时，阳历为一九五八年四月二十四日，享年六十四岁。
六七、当此时，如告道主化天，天地雷声悸动；如难忍悲痛，雨泻如注。顷刻间，彩虹覆盖整个道场上空。
