敎法 第一章

一、上帝曰：当今天下苍生，处毁灭之境而不觉，徒为眼前财利所蔽，岂不令人叹惋。

二、上帝曰：吾等所行乃利他之工夫，只取他人得利而所余，足矣。全明淑举事之际，立志化贱民为两班，立贱为贵，死后享朝鲜冥府之位。

三、顺方丈山山势而下，望帝峰与瀛洲山耸然屹立，瀛洲山形成仙人布氈穴形，而望帝峰则山势连绵起伏，形成甑山。

四、上帝曰：三世因缘者，方能跟随我形影不离。

五、上帝曰：信我者，吾信之。

六、上帝曰：吾之事业，他人死时我得生。他人得生时我富贵荣华。

七、上帝曰：吾道之工夫，丝毫不可无故依他力而行，即便是父子兄弟亦不可依恃。

八、上帝语于金亨烈道：“频临倒塌的房屋须当即舍弃，重新构筑，若当断不断，则连自身亦毁于其害，切悟之。”

九、上帝曰：当今乃解冤时代。贵两班而分别尊卑，犹如掘祖坟，毁族气运相伴。故速废两班之因习，善待贱人，冤方得解，迎和平盛世。

一〇、上帝每对待卑贱之人时必用尊称。在对待金亨烈家的奴仆池南植时亦如此。亨烈见状深感不自在，对上帝道：“此人乃家中奴仆，请先生免用尊称。”上帝道：“其为汝之奴仆，与我何干？长处此僻囊乡下的人，习惯业已养成，恐难以改变，然今后到其他村落，无论所见何人，应尊称相待。今后当无嫡庶班常之分矣。”

一一、金甲七常常任性娇赖于上帝，固执己见。上帝对此只是一笑而过，不曾责备。后来金甲七的任性有过之而无不及，不知悔改。亨烈忍不住斥责道：“何来如此顽劣之徒！”上帝见状对亨烈道：“汝言行中毒气尚存，犹未全消。恶将除去无非草，好取看来总是花。言语乃心之声，行为即心之迹。若以善言待人，则为他人积善积德，所余福德累就大福，泽被自身。若恶言相向，则加害于人，所余恶害酿成大祸，祸殃自身也。”

一二、上帝对于那些恶毒诽谤、侮辱自己的人，以礼相待。从徒们见此深感不解，上帝遂道：“彼待我不逊，不知我故也。若知我，则必然像汝等一样待我。而今不知我者加以诽谤，又何必介意？”

一三、上帝通常哪怕一粒米掉在地上，也弯下腰将此捡起，道：“不久将来乞食之声响彻九霄，如何怠慢一粒米？天知粒米之重也。”

一四、上帝对众从徒道：“七山海*中之石首鱼，被捕入网前已定食其者；农事亦然，粒米成熟前已定食其者，因此，盖无饿死之事也。”

一五、京石驱赶飞进稻田的鸟群，上帝见状说道：“鸟雀充饥尚不容许，又如何填饱天下人的饥肠？”

一六、上帝曰：世间常道人有其寿福。通常视寿命重于福禄，然福薄而长寿实乃羞辱无比。故吾重福禄甚于寿命，禄尽则终生矣。

一七、上帝于客望里的酒馆行天地公事达数月，从徒日渐增多，酒馆主人吴东八收入盈盈。然当得知上帝耗尽费用时，一改面色，冷眼相待。从徒们对其店主的态度愤愤不平。上帝安抚众人道：“无识之人如何懂得礼数人情，吾若对其发怒，神明必将加祸于他，大人在行事中，不能施之以德，反蒙祸于彼，不可也。”

一八、上帝曰：世间所传一切仪式与虚礼，无不为谬，便道：“此等乃旧天妄作，不久真法将现。”

一九、上帝曰：古人常道人有祸福，此谓祸福兼行，祸在福前之意也。熬受祸凶，苦尽甘来，大福降临矣。

二〇、上帝对于诽谤他人之事，开示道：“人各行其是，各司其职，岂能不扫门前雪，只顾他人瓦上霜？”

二一、上帝曰：心净福自来，贪人财物者，犯盗贼邪气，难享其福。

二二、上帝曰：人闻真言而不力行，如撒水于岩壁，对牛弹琴。

二三、上帝曰：修心以圣人之心，行事以英雄韬略。

二四、上帝曰：富贵者不喜贫贱，强者不喜弱势，智者不喜愚钝。故贫贱病患愚蠢者皆吾之人也。

二五、上帝曰：得人望者得神望。食于我者行我事，用于我也。

二六、上帝曰：蛇得人望亦可成龙*，善言以待可积德。

二七、上帝曰：不知我者诽谤我时，对此报之以诽谤，则复为庸劣矣。

二八、上帝对无缘无故遭误解、招致口舌愤愤不平者道：“风吹有其止，不为是非扰。动静皆有时，风过一片晴。”

二九、上帝曰：对于那些心生贪念，或以不当方式登其位，或处事偏颇者，神明揪其后颈加以惩除。若不贪恋位阶，行事戒偏颇，致力修德、诚正其心者，则诸神明将纷纷迎请高就。

三〇、上帝曰：天地中所传之言，无一戏言。

三一、上帝曰：一人所怀之怨，可滞天地之气也。

三二、上帝曰：犯大罪者遭天谴；犯小过者则遭神罚或人罚。

三三、《水云歌辞》中道：“乱法乱道者，有何颜面见我！”切莫犯罪。

三四、上帝曰：以牙还牙，犹如以血洗血。

三五、上帝曰：《东学歌辞》中道：“求之者急，来之者迟，运数迟早将至，切莫急躁。”

三六、上帝曰：人虽无过，戒己能忍，切莫懈怠。

三七、京石为己以往过失，终日惴惴不安。上帝得知后，对他说道：“吾曾嘱于汝，一一自省化解以往过失并悔过，为何存留至今？勿再念。”

三八、上帝对安乃成说道：“勿以不义诱他人子弟，勿与他人争斗，勿蔑视贫贱之人，勿贪恋他人财宝，切记宝（寶）字中自有狼狈之贝也。”

三九、一日，上帝劝父亲详细记下一生中所犯过失。上帝的父亲便一一写下后，命俞七龙交给上帝。上帝过目后，将其付之一炬，并说道：“虽所有过去的劫厄皆已消解，还须继续多编草鞋。”父亲一如既往编织草鞋八年，时至壬子年。

四〇、上帝来到郑南基家中，见其弟对其父母多有不恭，便命其悔改。一日，郑南基之弟受到其父亲的责备后，以极不恭的态度回答后，便跑出屋去。过一会儿欲返回屋时，却突然立于门前，动弹不得，遂大汗淋漓，连连呼救，家人出门见状，皆手足无措。少顷上帝前来，问道：“为何困辱这般？”郑南基之弟这才挪动身体，恢复心智。家人问其缘由，其弟道：“正欲回屋，突然精神恍惚，呼吸困难，身不由己。”上帝遂道：“当时汝气息淤滞，胸闷难忍。”继而大声责斥道：“汝对乃父不敬之时，父母又作何感受？当悟己过，不可出口不敬！”

四一、上帝前往张益模家，见其十分疼爱其幼子，遂开示道：“福者，自上而下者也，非自下而上者。作人之道义，赡养父母。”

四二、朴公又与其妻吵架后，到铜谷谒见上帝。上帝突然斥责道：“若说我毒，则拥有天下之毒，若说我善，则拥有天下之善。汝岂能作为我门下人，行此不善之举。如今天地神明正欲寻受运数之位人，而出入于个人、家庭之间，试其器局大小。倘若心胸狭窄，家庭失和，将为神明所耻笑，以为器小不可托付大事而前簇后拥地离去，故有志者，片刻也不可懈怠也。”

四三、上帝为金甫京作字符，并道：“面对汝小妾将其烧掉。”后来，甫京身染花柳病，不得不返回本家，休养月余。其时居于熊浦之小妾已去他处，上帝得知后对甫京道：“勿弃糟糠。”随后，上帝医治甫京的病。

四四、上帝曰：世间以虞舜为大孝，然因其父背负“瞽叟*”恶名，舜之憾可知矣！

四五、上帝对公又道：“吾常携汝走各地，是因汝腹中泾渭分明之故。泾渭分明之女人子息多也。”

四六、上帝对丧夫殉节之年轻寡妇道：“凶神恶煞夺走无辜性命矣。”复题字而焚。所题字为：“忠孝烈，国之大纲，然国亡于忠，家亡于孝，身亡于烈。”

四七、从徒们问上帝：“是否提倡哭丧？”，上帝答道：“含冤而死的神可哭丧，否则非也。”

四八、上帝曰：祭物应干净上口为佳，而所布置并不为重。丧服为乞丐死灵所制。

四九、上帝曰：人之所享，神之歆飨*也。

五〇、金松焕询问人之死后，上帝道：“人有魂魄，死后魂升入天而成神，受后代之祭祀。四代之后，或成灵或成仙。魄则归于地，四代之后则成鬼。”

五一、上帝曰：犯有夫之妇，有违天地之根源，其罪殊重，非我所能掌管之事。

五二、上帝吩咐从徒时，通常确定时限，不许有违时限。上帝对从徒们道：“吾岂能不选吉顺之日。”正如上帝所说所定之日未有一次不是平安顺遂。

五三、上帝曰：诸君时常应求和平。若尔等内有争斗，则外必生大乱矣。

五四、上帝曰：人间之争斗引发天上先灵之间的争斗。一俟天上之争结束，人间的争斗才有结果。

五五、上帝曰：面对好寻衅争斗人，心平气和认输者乃上等人也，乃多福之人也。而激愤难平、与之争斗者乃下等人，难获神明之助，难以成事。

五六、上帝曰：化解仇家之怨气，爱其如恩人，则可积德享福。

五七、上帝曰：不可欺骗他人。哪怕是火柴用完后将空盒拆开后再丢弃。

五八、上帝曰：诸罪之中，以赌为大。因其他罪过通常一人所为，而赌博则将他人牵涉其中，况且赌博时，不欺他人便难达目的之故也。

五九、上帝曰：对于求教人，不论其听从遵行与否，皆应据实以告。

六〇、上帝曰：谚中曰食不言，寝不言者，意为闲谈莫论人非。

六一、上帝曰：不学不作为者，非士农工商之列，百无一用者也。

六二、上帝曰：在先天惟天为上，而不以地为上则是不知地德之深厚故矣。从今往后天地作为一体尊待也。

六三、上帝曰：在先天，金钱目光短浅随不义之人。从今往后吾将使金钱明眼而跟随有义之人。

六四、上帝曰：所谓钱财生之于依循环之理。意指不可强求，强求者，即所谓百年贪物一朝尘也。

六五、上帝曰：今世无人能知运数，故而勿求人看相占卜。

六六、上帝曰：西教极尽欺侮神明，故难获成功。

六七、上帝曰：如今正逢解冤时代，以往不为人知者得气势，春回遭蹂躏之大地。

六八、上帝曰：在后天，依个人所修，女人亦可立功德。自古男尊女卑之惯习将被破除。